エホバの証人とキリスト教ー教理や戒律の比較表

エホバの証人とキリスト教（プロテスタントとカトリック）の教理・戒律の比較表です。作成にあたっては、筆者の知識だけでなく、プロテスタントの牧師やカトリックの神父にもご協力いただき、内容の確認を進めました。目覚めたエホバの証人を含め、各宗派の違いを知りたい多くの方にとって、役に立つものとなれば幸いです。

脚注

[1] ただし、エホバの証人のようなコントロールは存在しない。

[2] エホバの証人は、144000人に関する教理を正当化するために、教会は二世紀以降背教したと教えています。なぜなら、二世紀以降に油注がれた者の数が激減していないと、明らかに144000人という数字がオーバーしてしまうからです。しかしこれは協会によるプロパガンダであり、事実ではありません。二世紀以降は、あくまで背教との戦いが始まった時期であり、教会全体が背教したわけではないのです。

[3] プロテスタントのほとんどの諸教派において、人は行いによらず、イエスを信じた時点で誰でも義と認められ救われる、という義認の教えは一致しています。しかし、信じた後でも、救いの完成のために、神の恵みに留まることが条件となるかどうかについては、異なる立場が存在します。

[4] 聖書が教える救いの段階には、義認・聖化・栄化の三つの段階がありますが、エホバの証人の教えでは、「義認」に関するものがほとんど無く、救いは常に「ハルマゲドンを通過する」ことを念頭に語られます。この理由は、新しい契約に関する決定的な誤解、律法主義に基づく「行いによる救い」の概念が大きく関係していると思われます。

[5] プロテスタントでは、神の救済計画に関わる聖書の歴史をどう理解するか、ということにおいて、「契約神学」と「ディスペンセーション神学」という二つの神学体系が存在し、どちらの神学体系を採用するかは、イスラエル理解と密接に関連します。契約神学の立場ではイスラエル民族に対する約束は教会（霊的イスラエル）に置き換えられたとする「置換神学」を採用する一方、ディスペンセーション神学の場合は、イスラエルの役割と教会の役割を一貫して区別する「非置換神学」を採用します。

[6] ものみの塔は、大艱難時代の最中、ハルマゲドンが起きる前のある時点で、油注がれたクリスチャンたちが天に集められる、と教えています。―『神の王国は支配している』227~228頁．